Főoldal / Szalézi világ / „Mindvégig szerette őket”- A rendfőnök nagycsütörtöki szentmiséje
„Mindvégig szerette őket”- A rendfőnök nagycsütörtöki szentmiséje
2026-04-02 Csütörtök | #Szalézi világ
szentmise • rendfőnök • Fabio Attard •
2026. április 2-án, kedden, nagycsütörtökön a rendfőnök celebrálta a nagycsütörtöki misét a Castro Pretorio-i Jézus Szent Szíve szalézi bazilikában. Az ünnepségen, amelyen az egész Egyetemes Tanács és a szalézi rendfőnökség számos tagja koncelebrált, Fabio Attard atya a nap evangéliumára (Jn 13,1-15) összpontosított, és a „Mindvégig szerette őket” témát fejtette ki, az oldalakon „három tételt” azonosítva, amelyek „a szeretet egyetlen szimfóniáját alkotják”.
A lábmosás, az Eucharisztia megalapítása és maga az a tény, hogy mindez az árulás és az emberi kudarc órájában történik, volt a három fő téma, amelyet Don Bosco 11. utóda vizsgált.
Először is felhívta a szalézi bazilikát megtöltő hívek figyelmét a lábmosás „teljes alázatosság” aktusára, amely gesztus általában a legalacsonyabb rangú rabszolgáknak van fenntartva. Attard atya hangsúlyozta, hogy Jézus gesztusa – amikor egy kendőt köt a derekára és tanítványai előtt meghajol – feltárja Isten igazi arcát: egy olyan Istent, aki megalázkodik, aki szolgál, és aki átöleli a sebzett emberiséget.
Péter természetes ellenállása tehát, közelebbről megvizsgálva, a természetes emberi vonakodást testesíti meg azzal szemben, hogy elfogadja, hogy saját gyengeségei meggyógyulhatnak. „Jobban szeretünk tiszta lábbal, tiszta kézzel és rendezett élettel Isten elé állni. De Jézus nem várja meg, hogy megtisztítsuk magunkat: azért jön, hogy megmosson minket ott, ahol piszkosak vagyunk” – jegyezte meg Attard atya.
A lábmosás megalázó cselekedetét követően, amely szimbolikusan előrevetíti a keresztet, a második rész az Eucharisztia fenséges ajándéka, „Isten szeretetének végleges formája: nem emlék, hanem jelenlét; nem szimbólum, hanem emlékezet, önmaga valódi ajándékozása”.
Ez alkalommal a rendfőnök nemcsak ennek a teljes önátadásnak a radikális jellegét hangsúlyozta, hanem a kenyér és a bor szimbolikus valóságát is, azokat a törékeny elemeket, amelyekben Isten úgy dönt, hogy bennük lakozik, hogy elvigye „a világ legsötétebb helyeire” is, az örökös önátadás dinamikájában.
Végül Attard atya kiemelte az utolsó vacsora jelenetének egy olyan aspektusát, amelyet túl gyakran figyelmen kívül hagynak, nevezetesen azt a paradoxont, hogy a cselekmény egy olyan kontextusban játszódik, amely emberileg nézve teljes kudarcot jelent: Júdás már eldöntötte, hogy elárulja őt, Péter, jó szándékai ellenére megtagadja, a többi tanítvány pedig, János kivételével, tömegesen elhagyja őt.
Jézus azonban „nem vár jobb tanítványokra vagy méltóbb emberségre. Nem halogatja, amíg a körülmények kedvezővé nem válnak… Mert az Eucharisztia nem az igazak jutalma: a sebesültek orvossága.” És pontosan ez a körülmény mutatja meg az Eucharisztia igazi értékét, amely a kudarcot kegyelemmé alakítja, „nem azért, mert figyelmen kívül hagyja a rosszat, hanem azért, mert átalakítja azt”.
Ezért – zárta gondolatait Attard atya – az Úr „mindvégig” tartó szeretete új, végtelen utak kezdete, amelyek az egész emberiség számára nyitva állnak.
Az ünnepség ezután a lábmosás szertartásával folytatódott, melynek során Attard atya 12 egyházközségi tag lábát mosta meg, akik különböző csoportokat képviseltek: két szegényt, két fiatalt, két szerzetesnőt, két katekument, két gyermeket a katekézis csoportokból és egy házaspárt.
Végül az Oltáriszentségnek a nyugalom oltárához való körmenetével elkezdődött az Úr imádásának és kísérésének hosszú időszaka a húsvéti három nap második szakasza felé: szenvedésének és halálának ünneplése nagypénteken, a feltámadás teljességének húsvétvasárnapi elővételezéseként.
ANS-Róma/Szaléziak.HU
