A szalézi missziók 150. évfordulóját 2025. november 11-én ünnepeljük. Úgy gondoljuk, érdekes lehet olvasóinknak röviden bemutatni a korábbi eseményeket és a patagóniai szalézi missziós eposz korai szakaszát. Ezt öt epizódon keresztül tesszük, kiadatlan források segítségével, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy kijavítsuk a történelembe bekerült számos pontatlanságot.
Tisztázzuk azonnal a terepet: azt mondják és le is van írva, hogy Don Bosco szeminaristaként és fiatal papként is misszióba akart menni. Ez nincs dokumentálva. Bár 17 éves diákként (1834) jelentkezett, hogy csatlakozzon a chieri Angyalok Kolostorában missziókkal foglalkozó ferences szerzetesekhez, a kérést nyilvánvalóan főként anyagi okokból tette. Ha tíz évvel később (1844), amikor elhagyta a torinói „Convittót”, kísértést érzett, hogy belépjen a Szűz Mária Oblátusainak Kongregációjába, amelyet akkoriban bíztak meg a burmai (Mianmar) missziókkal, az is igaz, hogy a missziós hivatás, amelyhez talán idegen nyelveket is tanult, csupán egyike volt az apostoli lehetőségeknek, amelyek megnyíltak a fiatal Don Bosco előtt. Mindkét esetben Don Bosco azonnal megfogadta Comollo atya tanácsát, hogy iratkozzon be az egyházmegyei szemináriumba, később pedig Cafasso atya tanácsát, hogy továbbra is a torinói fiataloknak szentelje magát. Még az 1850 és 1870 közötti húsz évben is, bármennyire is elfoglalt volt az „oratóriumi mű” folytonosságának megtervezésével, az általa létrehozott Szalézi Társaság jogi megalapozásával, valamint az első szaléziak és az oratórium összes fiataljának lelki és pedagógiai képzésével, biztosan nem volt abban a helyzetben, hogy személyes vagy „fiai” missziós törekvéseit kövesse. Még csak utalás sincs arra, hogy ő vagy a szaléziak Patagóniába mentek volna, bár ezt írásban vagy az interneten látjuk ezt.
A missziós érzékenység fokozása
Ez nem von le semmit abból a tényből, hogy Don Bosco missziós érzékenysége, amely papi képzése és korai papsága éveiben valószínűleg halvány utalásokra és homályos törekvésekre redukálódott, az évek során jelentősen kiélesedett. A Hit Terjedése Évkönyveinek olvasása jó ismereteket adott neki a missziós világról, olyannyira, hogy ezekből epizódokat merített néhány könyvéhez, és dicsérte XVI. Gergely pápát, aki ösztönözte az evangélium terjesztését a föld legtávolabbi sarkaira, és új missziós célú szerzetesrendeket hagyott jóvá. Don Bosco jelentős befolyást kaphatott G. Ortalda kanonoktól, aki a Propaganda Fide Egyesület egyházmegyei tanácsának 30 éven át (1851-1880) volt igazgatója, valamint az „Apostoli Iskolák” (egyfajta kisebb szeminárium missziós hivatások számára) támogatója is volt. 1857 decemberében elindította egy kiállítás tervét a hatszáz szardíniai misszionáriusra bízott katolikus missziók javára. Don Bosco jól tájékozott volt erről.
Missziós érdeklődése fokozódott 1862-ben, a 26 japán protomártír ünnepélyes szentté avatása idején, valamint 1867-ben, több mint kétszáz japán vértanú boldoggá avatása alkalmából, amit Valdoccóban is megünnepeltek. Szintén a pápai városban töltött hosszú tartózkodásai alatt, 1867-ben, 1869-ben és 1870-ben, más helyi missziós kezdeményezéseket is megismerhetett, például Szent Péter és Pál Apostolok Pápai Szemináriumának megalapítását külföldi missziók céljából.
Piemont, ahol az olasz misszionáriusok közel 50%-a élt (1500 fő, 39 püspökkel), élen járt ezen a területen, és Luigi Celestino Spelta ferences, Hupej apostoli helynöke 1859 novemberében ellátogatott Torinóba. Ő nem látogatta meg az oratóriumot, helyette Daniele Comboni atya tette meg 1864 decemberében, és Torinóban publikálta Afrika Megújításának Terve című művét, amelyben az afrikaiakon keresztüli evangelizáció érdekes projektjét tűzte ki célul.
Don Bosco eszmecserét folytatott vele. 1869-ben Comboni sikertelenül próbálta bevonni őt a projektjébe, és a következő évben felkérte, hogy küldjön néhány papot és világi hívőt egy kairói intézet vezetésére, és így készítse fel őket az afrikai missziókra, melyek középpontjában azzal számolt, hogy a szaléziakra bízza az apostoli vikariátust. Valdoccóban a kérést, amelyet elutasítottak, felváltotta az a hajlandóság, hogy fiúkat fogadjanak be, akiket a missziók számára nevelnek. Ott azonban Charles Martial Lavigerie érsek által ajánlott algériai csoport nehézségekbe ütközött, ezért Nizzába, Franciaországba küldték őket. Ugyanennek az érseknek az 1869-es kérését, hogy szalézi segítők legyenek egy algériai árvaházban vészhelyzet esetén, nem teljesítették. Hasonlóképpen, 1868-tól felfüggesztették Giovanni Bettazzi bresciai misszionárius petícióját, miszerint szaléziakat küldjenek egy feltörekvő művészeti és kereskedelmi intézet, valamint egy kis szeminárium működtetésére Savannah egyházmegyében (Georgia, USA). Mások javaslatai, legyen szó akár a „missziós területeken” folyó oktatási munkák irányításáról, akár a partibus infidelium közvetlen cselekvéséről, szintén vonzóak lehettek volna, de Don Bosco soha nem akart lemondani teljes cselekvési szabadságáról – amelyet talán a kapott javaslatok miatt veszélyeztetve látott –, sem mindenekelőtt a fiatalokkal végzett különleges munkájáról, akikért akkoriban nagyon sokat tett az újonnan jóváhagyott Szalézi Társaság (1869) fejlesztésével Torino és Piemont határain túl. Röviden, 1870-ig Don Bosco, bár elméletileg érzékeny volt a missziók igényeire, más nemzeti szintű projekteket ápolt.
Négy évnyi teljesítetlen kérés (1870-1874)
A missziós téma és az ahhoz kapcsolódó fontos kérdések az I. Vatikáni Zsinat (1868-1870) alatt is a figyelem középpontjában álltak. Habár a Super Missionibus Catholicis című dokumentumot soha nem mutatták be a közgyűlésen, a „missziós területekről” érkező 180 püspök római jelenléte és a szalézi szerzetesi életmodellről szóló pozitív információk, amelyeket néhány piemonti püspök terjesztett közöttük, lehetőséget adtak Don Boscónak arra, hogy sokukkal találkozzon, és hogy Rómában és Torinóban is felvegye velük a kapcsolatot.
1869. november 17-én itt fogadták a chilei küldöttséget Santiago érsekével és Concepción püspökével. 1870-ben D. Barbero püspök, Hyderabad (India) apostoli vikáriusa következett, akit Don Bosco már ismert, és megkérdezte tőle, hogy rendelkezésre állnak-e apácák Indiában. 1870 júliusában G. Sadoc Alemany domonkos érsek, San Francisco (USA) kaliforniai érseke érkezett Valdoccóba. Sikeresen kérte a szaléziaktól egy egy szakiskolával ellátott hospice számára (amelyet soha nem építettek meg). L. Moccagatta ferences püspök, Santung (Kína) apostoli vikáriusa és rendtársa, későbbi utódja Eligio Cosi püspök szintén ellátogatott Valdoccóba. 1873-ban T. Raimondi milánói püspök következett, aki felajánlotta Don Boscónak a hongkongi apostoli prefektúra katolikus iskoláinak vezetését. A több mint egy évig tartó tárgyalások különféle okok miatt holtpontra jutottak, ahogyan 1874-ben Bertazzi atya savannahi (USA) új szemináriumának terve is papíron maradt. Ugyanez történt azokban az években az ausztráliai és indiai missziós alapítványokkal is, amelyekkel kapcsolatban Don Bosco tárgyalásokat kezdett az egyes püspökökkel, amelyeket néha kész tényként adott át a Szentszéknek, miközben a valóságban ezek csak folyamatban lévő tervek voltak.
Az 1870-es évek elején, amikor a személyzet alig több mint két tucat főből állt (köztük papok, klerikusok és testvérek), akiknek egyharmada ideiglenes fogadalommal rendelkezett, és hat házban voltak szétszóródva, Don Boscónak nehéz lett volna néhányukat missziós területekre küldenie. Annál is inkább, mivel az Európán kívüli külföldi missziók, amelyeket addig felajánlott neki, komoly nyelvi, kulturális és nem őshonos hagyományokkal kapcsolatos nehézségeket jelentettek, és a fiatal angolul beszélő személyzet igénylésére irányuló régóta fennálló kísérlet, még a római ír főiskola rektorának, monsgr. Toby Kirby segítségével is kudarcot vallott.
(folytatjuk)
Történelmi fotó: Genova kikötője, 1877. november 14-én.
Francesco Motto – donbosco.press/Szaléziak.HU
