Don Bosco személyisége impulzív, tüzes természetének és az állandó önfegyelem révén elért szelídségnek az eredménye volt. Alacsony vagy közepes termetű volt, de alázatos megjelenése erős és határozott jellemet rejtett. Kortársai vallomásai megerősítik „könnyen lobbanékony” temperamentumát, amely makacs és dühre hajlamos volt, ám ő mégis képes volt ezt irányítani, és az agressziót kitartássá és állhatatossággá alakítani. Ez az önuralom alapvető fontosságú volt nevelési módszerében. A türelem, az alázat és a szelídség mintaképévé vált – olyan tulajdonságoké, amelyek nem veleszületettek voltak, hanem fáradságos munkával sajátította el őket, ami lehetővé tették számára, hogy megértse és segítse Torino ipari környezetének legkiszolgáltatottabb fiataljait.
Miért kezdte el a tanulást
Giovanni Bosco a tizenkilencedik századi pedagógia egyik legizgalmasabb, leglenyűgözőbb alakja: egy szerény megjelenésű férfi, aki rendkívüli személyiséget rejtett magában. A piemonti paraszt alacsony/közepes termete és alázatos viselkedése mögött egy erős és határozott jellem húzódott meg, amelyet a folyamatos önfejlesztés formált meg. Az impulzív, tüzes természete és az évek során elsajátított szelídség közötti ellentét feltárja nevelői nagyságának titkát. Don Bosco nem szentnek született. Pontosan azért vált a türelem és a kedvesség mintaképévé, mert tudta, hogyan kell kordában tartani „könnyen lángra lobbanó” temperamentumát, és hogyan kell saját agresszióját kitartássá, saját makacsságát pedig állhatatossággá alakítani. Ez a gyermekkorban kezdődő önnevelés útja volt a kulcs ahhoz, hogy megértse az ipari Torino legkiszolgáltatottabb fiataljait, és nekik szentelje azt a munkát, amely megváltoztatja a nevelés történetét.
Akik ismerték Don Boscót, úgy írták le, mint alacsony, vékony testalkatú, szerény tartású embert, akinek gondozatlan, göndör haja és meglehetősen nagy fülei voltak, míg a fényképeken „megnő”, magasabbá válik (a feje feletti tér levágása, a reverendája redőinek kiemeléséből adódó függőleges hatások és alakjának a jelenet közepéről az egyik oldalra való eltolódása miatt), arca kifinomultabbá válik, és a retusálásnak köszönhetően néha akár jóképűvé is
Valójában a felnőtt Don Bosco fizikailag egy alacsony vagy közepes termetű (egy méter hatvanhárom centiméter magas) zömök alkatú férfi volt, aki „…kicsit dülöngélve” (MB, VI, 2) járt, mint egy paraszt. Rendkívüli fizikai erővel rendelkezett; súlyemelést és testépítést gyakorolt amikor a földeken dolgozott, vagy hosszú edzések során utcai előadóként szórakoztatta barátait. Arcán ráadásul semmi aszkétai nem volt. Nyílt, szívélyes, jóindulatú, atyai arc volt, bár büszke és bátor, amely nagylelkű kedvességgel ragyogott.
Don Bosco felnőttkori pszichológiai profilja egy „úgynevezett normális” személyiségé volt („úgynevezett”, mert az abszolút értelemben vett normális nem létezik), erős, dinamikus egóval, amelynek jellemzője a cselekvés, a mély kötelességtudat és saját felelősségének világos, egyértelmű tudatossága volt. És mivel mindig van kapcsolat a létezés és a cselekvés között, aktív, kitartó, szívós, extrovertált személyiséggel rendelkezett; olyan pap volt, aki „feltűrte az ingujját”, szorgalmas és vidám, aki inkább tettekkel, mint szavakkal szerette meggyőzni az embereket.
Ugyanakkor rendelkezett a föld fiának türelmével, gyakorlatiasságával és kitartásával, ahogy Giovanni Battista Lemoyne atya is vallotta: „Azt szokta mondani nekünk: – A legnagyobb nehézségek közepette sem veszítem szem elől a célt. Amikor akadályba ütközöm, nem csüggedek el; olyan vagyok, mint aki az úton haladva egy nagy sziklával találja elzárva az utját. Ha nem tudom elmozdítani, átmászom rajta, vagy megkerülöm, vagy – hogy ne vesztegessem az időt várakozással – abbahagyom a megkezdett vállalkozást, és azonnal valami másnak szentelem magam. Idővel a dolgok érnek; az emberek változnak, és az eredeti nehézségek elsimulnak. De soha nem veszítem szem elől a munkát, amit vállaltam—” (PC, 665-666).
Annak ellenére, hogy biztos volt benne, hogy az Úr segíteni fog neki, Don Bosco soha nem mulasztott el minden eszközt felhasználni a számos akadály leküzdésére, betűről betűre alkalmazva a mondást: „Segíts magadon, az Isten is megsegít.” Sok akadályt sikerült így leküzdenie, részben azért, mert élete egy nagy átalakulásokkal teli korszakban bontakozott ki, így egy változásokkal teli korszak részese lett, mint például a mezőgazdasági gazdaságról az ipari gazdaságra való áttérés.
Torino városa ezekben az években jelentős népességnövekedésen ment keresztül. Az ipari terjeszkedés hatására egyének (főként fiúk) vagy egész családok érkeztek más tartományokból és a szomszédos régiókból, többek között Lombardiából is, munkát keresve. Ahogy Stella írja (1979, I, 104), rengeteg „…fiú lakta az utcákat, tereket és mezőket, hátrányos helyzetű családok gyermekei, gyakran munkanélküli szülők gyermekei, szakma nélkül, a szakma reménye nélkül; vagy olyanok, akik bármilyen munkát elvállaltak csak a megélhetésért, csak azért, hogy javítsanak életkörülményeiken.”
Ebben a zűrzavaros légkörben Don Bosco felismerte, hogy a gyermekek és a fiatalok a társadalom egyik legsebezhetőbb részét képviselik (azt, amelyik a legmagasabb árat fizeti minden társadalmi átalakulásért), és hogy segítsen nekik, azért valami olyan kezdeményezést kell szervezni, ami jobban reagál az „idők jeleire”. Ezen okok miatt, ahogy már írtuk, a Refugióban 1844. december 8-án elindította az Oratóriumot, amely a fiatalok egybegyűjtésének új módját jelentette, szociológiai nyitottságának gyümölcseként. A 1622-ben elhunyt genfi püspökről, Szalézi Szent Ferencről nevezte el, mert ahogy Don Bosco maga magyarázta: „…mivel szolgálatunknak ez a része nagy nyugalmat és szelídséget igényelt, ennek a szentnek a oltalmába helyeztük magunkat, hogy hogy Istentől kiesdje számunkra azt a kegyelmet, hogy utánozhassuk őt rendkívüli szelídségében …” (MO, 141).
„Minden ellenőrzés alatt van"
Don Boscónak kétségtelenül nehézséget okozott ösztönös késztetéseinek kordában tartása, mivel természete „rendkívül lobbanékony, ugyanakkor nem túl hajlékony és kemény” volt (MB, I, 94). Míg testvére, Giuseppe szelíd, engedelmes és türelmes volt, Giovanni már fiatal korától kezdve lobbanékony, heves, sőt időnként erőszakos temperamentumról árulkodott, például amikor néhány káromkodó fiút „…ökölcsapásokkal” rendszabályozott meg (MB, I, 124). Nehéznek találta az engedelmességet és az alárendeltséget is, és gyermekként gyakran makacs volt. Plébánosa, Pietro Antonio Cinzano teológus „makacsnak” nevezte (MB, IV, 286).
Ez az agresszív hajlam, bár kordában tartotta, klerikusként és papként is megmutatkozott. Giovanni Giacomelli atya, szemináriumi társa és jó barátja ezt írta: „Természeténél fogva rendkívül érzékeny volt még az apróságokra is, és látszott, hogy erények nélkül mennyire elhatalmasodott volna rajta a harag. Társaink közül – akik sokan voltak - senki sem volt annyira hajlamos erre a hibára, mint ő. Ugyanakkor nyilvánvaló volt az a nagy és folyamatos erőfeszítés, amellyel visszafogta magát.” (MB, I, 407)
Giovanni Battista Lemoyne atya is így vallott: „Erőteljes akaratereje abban is megnyilvánult, hogy legyőzte heves természetét, így a legszelídebb emberek egyikének tűnt. Ő maga vallotta be nekem bizalmasan, hogy gyermekkorában és fiatalkorában erősen hajlamos volt a haragra, de idővel olyan önuralomra tett szert, hogy időnként, még fájdalmas helyzetekben is szinte érzéketlennek tűnt.” (PC, 665)
Ascanio Savio teológus kiemelte „…heves természetét” (MB, IV, 559), Cafasso atya pedig maga is kijelentette, hogy „…hagyni kell, hogy a saját feje után menjen” (MB, III, 50); még Dr. Giovanni Albertotti (1929) is, aki élete utolsó tizenhat évében kezelte, megjegyezte „gyors és tüzes” jellemét híres betegének szentelt rövid életrajzában. Végül Michele Rua atya hangsúlyozta az erőfeszítéseket, amelyeket Bosco János tett ezen agresszív impulzusoknak a megfékezésére:
„Don Bosco heves természettel rendelkezett, amit én és velem együtt sokan mások is megfigyelhettünk, hiszen több alkalommal is feltűnt, milyen nagy erőfeszítést kellett tennie, hogy elfojtsa dühkitöréseit, amikor kudarcok érték.
És ha ez igaz volt idős korában, akkor okunk van azt hinni, hogy jelleme fiatalkorában még élénkebb volt. Kivéve, hogy Szalézi Szent Ferenc példáját követve, tudatában lévén e hajlamának, állandóan vigyázott magára, hogy mindig megőrizze nyugalmát, és a türelem, a szelídség és a kedvesség mintaképe legyen” (PC, 667).
Azzal, hogy Don Bosco elnyomta agresszióját, valóban a türelem, a szelídség és a tolerancia mintaképévé vált, olyannyira, hogy felnőttként szinte mindig megőrizte nyugalmát, szívének kedvességét és elméjének egyensúlyát. Továbbá, ennek a lendületnek a levezetése kitartást, állhatatosságot és állandóságot hozott neki. Biztos elszántsággal nézett szembe az életében felmerülő összes akadállyal, a „vándorló” oratóriummal (1844-1846) kapcsolatosaktól kezdve a Szalézi Család kibővítéséig és magának a Társaságnak a jóváhagyásáig.
Don Bosco nagy kitartásról tett tanúbizonyságot azzal, hogy követte azt az utat, amely a Szalézi Társaság megalapításához vezetett. Miután 1854 és 1859 között kidolgozta a szerzetesi közösség ötletét, továbbra is meg kellett kerülnie az 1855. május 29-i törvényt, amely a szerzetesi közösségek betiltását és vagyonuk elkobzását rendelte el. Kitartással, tizenöt éven át küzdve elérte a Szalézi Társaság megalapítását, és „…tudta, hogyan győzze le az élet minden viszontagságát, hogy elérje célját” (MB, I, 95), és mindig sikerült befejeznie a felvállalt munkát.
Alázatos, erős, tettrekész
Felnőttként Don Bosco kitartó harcos, megnyugtató és karizmatikus vezető volt; és mindenekelőtt áldozatkészség, az állhatatosság és az alázat jellemezte. Braido ezt írja: „Ő azonban diszkrét és bölcs ember. Annak érdekében, hogy cselekedetei ne váljanak terhessé, nem hagyja, hogy a jótétemény iránti vágy eluralkodjon rajta. Don Bosco ebben az értelemben úgy gondolja, hogy a legjobb a jó ellensége. Ezért a józanság, a mértékletesség, a körültekintés és a határok érzékelése vezérli őt a »nyitottság« gyakorlati megvalósításában.”
Az alázatosság biztosan nem volt könnyű cél egy olyan személyiség számára, mint Don Bosco, akit egy erős, győzedelmes vezetői ego jellemzett. Ő maga, a chieri szemináriumban töltött korábbi tartózkodására utalva, így emlékezett vissza: „Bizonyos napokon engedélyezett volt a tarot játék, és egy ideig részt is vettem benne. De itt is keveredett az édes a keserűvel. Bár nem voltam ügyes játékos, olyan szerencsés voltam, hogy szinte mindig nyertem. A játék végén tele volt a kezem pénzzel; de látva, hogy társaim szenvednek, mert elvesztették, én még jobban szenvedtem, mint ők. Ráadásul a játék annyira lekötötte a figyelmemet, hogy utána már nem tudtam imádkozni vagy tanulni, a képzeletemet mindig a kelyhek királya és a kardok emelője, a tarot 13-as vagy 15-ös tarot kártya foglalkoztatta. Ezért elhatároztam, hogy többé nem veszek részt ebben a játékban, ahogyan másokat is már feladtam. Ezt a filozófia második évének közepén, 1836-ban tettem meg.” (MO, 93)
És még kispapként is szigorúan elítélte jellemének bizonyos kitöréseit, és harcolni akart saját „…szenvedélyei, különösen a büszkeség ellen, amely mélyen gyökeret vert a szívemben”.
Pedagógiai munkásságában Don Bosco az alázat erényét tartotta szem előtt, és ő volt az első, aki példát mutatott erre: egész életében alázatos maradt, és kezet nyújtott bárkinek, aki segíteni tudott neki. Már fiatal korától kezdve az alázatosságra nevelte magát, amikor idősebb mostohatestvére erőszakossága miatt el kellett hagynia otthonát, és munkát kellett kérnie a mogliai parasztházban, ahol szállás és ellátás mellett évi tizenöt lírát keresett.
Don Bosco életét figyelmesen olvasva különösen feltűnő az a „jó modor”, amelyet általában mindenkivel, de különösen az egyszerű, szerény emberekkel szemben tanúsított. Papként még a foglyokkal is a hivatalos „voi” megszólítást használta. Még a paloták kapusai előtt is levette a fejfedőjét, amikor valakit keresve megszólította őket. Ha fontos vendégek érkeztek Valdoccóba, minden tiszteletet megadva üdvözölte őket, és mindig a birétumát a kezében tartva kísérte őket végig a házon.
Don Bosco egyszerűen, mindenki számára érthető módon beszélt, prédikált és írt (és ez is az alázatosság jele). Volt benne egyfajta visszafogott szerénység, egyfajta diszkréció mindennel kapcsolatban, ami a magánéletét érintette, ami ritkán mutatkozott meg. Akár beszélt, akár írt (és itt különösen a leveleire gondolunk), ha magát említette, harmadik személyben fejezte ki magát nem szubjektív módon, mintha másról beszélne. Írásaiban az alázatosság jeleként egyszerűen a „pap” címet tette a neve és a vezetékneve elé. És elég csak megnézni a fényképeit, ahol az arckifejezése egyáltalán nem utal arra a szándékra, hogy karizmatikus képet akarna magáról kialakítani.
Forrás: Giacomo DACQUINO, Don Bosco pszichológiája
donbosco.press/Szaléziak.HU
