Főoldal / Szalézi világ / Don Bosco és a Szeplőtelen Fogantatás Máriája
Don Bosco és a Szeplőtelen Fogantatás Máriája
2020-12-08 Kedd | #Szalézi világ | ARCHIVÁLT
Szűz Mária • elmélkedés •
Az egyik kedvenc darabom a valdoccói új Casa Don Bosco Múzeumban – írja Mike Pace szalézi atya – Máriát a Szeplőtelen Fogantatásként ábrázoló vázlat. Don Bosco megbízásából készült 1882-ben a torinói Szent János Evangélista Templom és a második oratórium számára, amelyet Szent Alajosnak szenteltek. Máriát a fiatalos női szépség klasszikus jellemzőivel ábrázolják: szabadon hagyott, derékig érő, hullámos hajjal, testének körvonalai érthetően visszafogottak. A részletekhez Don Bosco ragaszkodott, miután nem hagyta jóvá Rollini vázlatát a festményhez, amelyen számos kisebb részlet még hiányzott.
Ugyanaz a hölgy, sokféle ruhában
Noha Don Bosco leginkább Mária, a Keresztények Segítségének apostolaként ismert, Mária iránti odaadása túllépett minden címen és az idők múlásával sem változott. A fiatalság Atyja és Mestere számára Mária mindig a Madonna, a Szűzanya, mindig Theotokos, Isten Anyja és Jézus Anyja, aki mindig jelen van az egyházban, hogy szerető anyaként vezesse, védje és közbenjárjon gyermekeiért, mindig hűséges Istentől kapott szerepéhez az üdvösség tervében, mindig gyengéd, személyes kapcsolat tárgya.
Talán így foglalhatjuk össze Don Boscónak a különböző címek alatt tisztelt Mária iránt érzett állandó szeretetét: „ugyanaz a hölgy, más ruhában”. Don Bosco személyes és lelkipásztori életének különböző pillanataiban mindig kiemelkedett Mária iránt érzett sajátos odaadása. Ez Máriára, mint a Szeplőtelen Fogantatásra minden bizonnyal igaz.
Az irányító jelenlét a hit tárgyává válik
Még mielőtt IX. Piusz pápa 1854-es Ineffabilis Deus bullája meghatározta volna a Szeplőtelen Fogantatást, mint egy hittételt, az Immaculata már állandó irányítóként jelen volt Don Bosco életében és szolgálatában. A chieri szemináriumi kápolnát a Szeplőtelen Máriának szentelték; szobra a főoltár mögött állt, képét pedig egy oldalkápolnánál tisztelték. Don Bosco minden szentelése, beleértve a pappászentelést is, a torinói érseki palota melletti Szeplőtelen Fogantatás templomában zajlott. Az oratórium elindítása a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén, 1841-ben történt, Don Bosco híres találkozásakor Garelli Bertalannal. A Szent Alajos Oratóriumot a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén szentelték fel. Don Bosco már 1842-ben megkezdte azt a hagyományt, hogy december 8-án egy konferenciát hirdetett, hogy felidézze és kérje a Szeplőtelen Mária védelmét az oratórium művére. Savio Domonkos körülbelül öt héttel a dogma 1854-es kihirdetése előtt érkezett meg az Oratóriumba; rögtön megtanulta Don Boscótól, hogy Máriát Szeplőtelennek szólítsa, ami a Szeplőtelen Társaságának megalapításával tetőzött. 1847-től kezdve az Oratóriumban rendszeresen imádkoztak a Szeplőtelen Fogantatás dogmájának meghatározásáért. Don Bosco Május hónap a Szeplőtelen Mária tiszteletére című műve, amelyet 1858-ban tettek közzé a Katolikus Olvasmányokban, segített a Mária iránti elkötelezettség elterjesztésében és különösen a Szeplőtelen Fogantatás tiszteletében.
Párhuzamok
Amikor 2020-ban a Szeplőtelen Fogantatást ünnepeljük, párhuzamot vonhatunk a jelen és Don Bosco napjai között. Alapítónk tapasztalatainak része volt a vándorlás a járvány idején, politikai változások közepette is, amelyben Szeplőtelen Mária kínált neki perspektívát és útmutatást.
Don Bosco Torinója az 1850-es években korszakos átalakulás előtt állt minden fronton. Ahol a liberálisok haladást, a konzervatívok pusztulást láttak. Ahol a konzervatívok látták a jóságot, a liberálisok a rosszat vették észre. A liberális politikai forradalom (1848) a Szardíniai Királyságot parlamenti alkotmányos monarchiává változtatta. Mazzini Római Köztársasága IX. Piusz pápát egyéves száműzetésbe sodorta (1849-50). A társadalom példátlan szekularizációja fékezte az egyház hatalmát. Világi iskolai rendszert vezettek be (1848). A Siccardi törvényjavaslat (1850) eltörölte az egyház számos ősi kiváltságát, és a Cavour-Rattazzi törvényjavaslat (1855) értelmében a szerzetesi kongregációkat feloszlatták és az egyházi tulajdont elkobozták. Tökéletes vihar volt a „konzervatív” és a „liberális” erők között.
Mindezek mellett 1854-ben még a kolerajárvány is pusztított Torinóban, és az oratóriumban is szedett vámot.
Ebben a viharos helyzetben IX. Piusz pápa Szeplőtelen Máriához fordult. 1854. augusztus 1-jén, hónapokkal a Szeplőtelen Fogantatás dogmájának kihirdetése előtt, egy különleges jubileumot hirdetett, a Szeplőtelen Szűz oltalmáért esedezve. Ez a hit kifejezése volt, amelyet nem túl finom politikai felhangok színeztek. Későbbi bullájában, az Ineffabilis Deusban a pápa úgy beszél a Szeplőtelen Máriáról, mint aki teljesen tiszta, aki összezúzta a kígyó fejét, aki minden eretnekséget elpusztított, aki az Egyház biztos védelmezője, aki megmenti a keresztény embereket a leghalálosabb gonosztól, a hívők legbiztosabb menedéke és segítsége. Más szavakkal, a Szeplőtelen Mária a jónak a gonosz fölött aratott győzelme szimbólumaként van bemutatva.
Mindezek közepette a Szeplőtelen Fogantatás, aki vezető szerepet töltött be az Oratórium kezdetén és fejlődésében, felbátorította Don Boscót, hogy „nem”-et válaszoljon a politikára. A Szeplőtelen Fogantatás iránti elkötelezettség növekedése a tágabb egyházi kontextusban, missziójával kapcsolatos első és későbbi álmaival párosítva, Don Bosco számára értelmezési kulcsot adott apostolságához. Figyelembe véve az Oratórium körüli politikai indítékot, de föléemelkedve, Don Bosco a Szeplőtelen közbenjárását kérte, hogy megmentse a társadalmat a „gonosz hatalmától” - nem politikai cselekedetek, hanem a cselekvésbe vetett hit, az Oratórium létjogosultsága révén. Először is a fiatalok oktatásával és katekizálásával arra, hogy keresztény kovásszá váljanak a társadalom pozitív átalakulásához. Másodszor, hogy a Szeplőtelen Márián, mint egy lencsén keresztül értelmezte oktatási projektjét. Május hónapban Don Bosco azt írta, hogy „A Szeplőtelen Szűz, a legtisztább Anya, gyűlöli mindazt, ami ellentétes a szent tisztasággal.”
Szeplőtelen katekézis
Don Bosco ragaszkodott ahhoz, hogy Rollini festménye valamilyen módon testi szépséggel közvetítse a Szeplőtelen Fogantatást, valamelyen módon előre vetítve Szent II. János Pálnak a test teológiáját, egy katekézist, amelyben az emberi test szükségszerűen a szent sarkalatos pontjaként van bemutatva. Az biztos, hogy a „szent tisztaság” magában foglalja a testi tisztaságot, de sokkal több annál. A Mária által modellezett szent tisztaság az Isten által adott küldetés szándékos, teljes önátadása mások javára. Mária szívben és értelemben, testben és lélekben testesíti meg a „szent tisztaságot”; gyönyörű, mert szeplőtelen, és makulátlan, mert minden szempontból gyönyörű, vagyis Isten visszatükröződése, akinek képére készült.
Őróla elmélkedve, aki mindig mentes a bűntől, arra ösztönöz minket, hogy elfogadjuk, ahol megtérésre van szükségünk; míg Mária tele van kegyelemmel, szándékos döntéseket kell hoznunk, amelyek megnyitják a fokozatosan növekvő kegyelmet. A katekézis, amelyre hivatottak vagyunk a változások idején a fiatalok számára, és ez a világjárvány idején, amely áthalad a testünkön és az elménken, a szívünkön és lelkünkön: ismerjük fel vakfoltjainkat, fedjük fel rejtett előítéleteinket, ismerjük el mind az erősségeket, mind a politikai megosztottság két oldalán meglévő gyengeségeket, tekintet nélkül személyes nézőpontunkra. A COVID-19 szalézi stílusú túlélése talán azt jelenti, hogy ezeket a napokat folyamatos „jóhalál-gyakorlatként” kell fogadni, nyugodtan elismerve és elfogadva, hogy nem mi irányítjuk az életünket; hogy csak a válaszokat irányítjuk, amelyeket magunk adunk a jónak a gonosz felett vívott harcában.
Egyre „szeplőtelenebbé” válunk, valahányszor a közösség építésére törekszünk. A társadalmi elhatárolódás napjaiban az elszigeteltség és a magány a „bennünk lakó gonosszá” vált, amely fenyegeti a közösséget. A katekézis, amelyet fel tudunk kínálni, a szellemi közelségre való törekvés, belül és kívül. Talán ez a kígyó feje, amelyet Mária lábai alá kell tennünk: a hozzáállásunk, magatartásunk vagy ideológiánk, amely aláássa a közösséget, egy olyan közösséget, amelyet túl könnyen magától értetődőnek vehetünk, vagy amely nélkül sajnos már megszokhattunk élni.
Mária, édesanyánk, ösztönözd bennünk a test, az elme és a lélek makulátlan szépségét, amelyet olyan tökéletesen testesítesz meg!
www.salesians.org/Szaléziak.HU
