A bölcsek azt mondják, hogy ahhoz, hogy megértsünk egy eseményt, tudnunk kell, hogy mi az eredete és mi a célja. Ez a helyzet a Halloween ma már széles körben elterjedt jelenségével is, amely nem egy ünnep, amit meg kell ünnepelni, hanem egy esemény, amin el kell gondolkodni. Ez azért van, hogy elkerüljük a halál kultúrájának ünneplését, amelynek semmi köze a kereszténységhez.
A Halloween, ahogyan ma ismert, egy olyan ünnep, amelynek kereskedelmi eredete az Egyesült Államokban van, és az elmúlt három évtizedben terjedt el az egész világon. Az október 31. és november 1. közötti éjszakán ünneplik, és van néhány saját szimbóluma:
- A jelmezek: ijesztő ruhákba öltözve fantasztikus karaktereket vagy szörnyetegeket ábrázolnak.
- A faragott tökök: a tökfaragás hagyománya, amely során a tökök belsejébe fényt helyeznek, hogy töklámpásokat („Jack o Lantern”) hozzanak létre.
- Cukorkázás: az a szokás, hogy bekopogtatnak a házak ajtaján és édességet kérnek cserébe azért, hogy megígérik, hogy nem követnek el valami csínyt.
Úgy tűnik, hogy ez az egyik olyan kereskedelmi fesztivál, amelyet néhány érdekelt fél szándékosan művel, hogy növelje bevételeit. Tény, hogy 2023-ban csak az Egyesült Államokban 12,2 milliárd dollárt költenek rá (a National Retail Federation szerint), az Egyesült Királyságban pedig mintegy 700 millió fontot (piaci elemzők szerint). Ezek a számok magyarázzák a széles körű médiamegjelenést is, valódi stratégiákkal, amelyekkel az eseményt ápolják, tömegjelenséggé teszik, és csak alkalmi szórakozásként, közös játékként mutatják be.
A Halloween eredete
Ha a Halloween kezdeteit keressük - mert minden esetleges dolognak van kezdete és vége -, azt találjuk, hogy a kelta világ többistenhitű pogány hiedelmeire nyúlik vissza.
A kelták ősi népe, egy nomád nép, amely egész Európában elterjedt, a Brit-szigeteken, sőt Írországban tudta a legjobban megőrizni kultúráját, nyelvét és hitvilágát, azon a területen, ahová a Római Birodalom soha nem érkezett meg. Egyik pogány ünnepüket, a Samhaint október utolsó napjai és november eleje között ünnepelték, és ez volt az „új év”, amely megnyitotta az éves ciklust. Mivel ekkor a nappalok hossza csökkent, az éjszakáké pedig nőtt, úgy vélték, hogy az élők és a holtak világa közötti határvonal vékonyabbá vált, ami lehetővé tette a holtak lelkeinek, hogy visszatérjenek a földre (állatok formájában is), és a gonosz szellemek is beléphettek. Ezért használtak ijesztő maszkokat, hogy megzavarják vagy elűzzék a szellemeket, hogy ne érje őket gonosz befolyásuk. Az ünnepség mindenki számára kötelező volt, este kezdődött, és mágikus rítusokból, rituális tüzekből, állatáldozatokból és valószínűleg emberáldozatokból állt. Ezeken az éjszakákon druida papjaik minden házba elmentek, hogy átok büntetése mellett átvegyenek valamit az emberektől az áldozatokért.
Az a szokás, hogy egy répát faragtak ki egy szörnyszerű arc formájára, belsejébe egy lámpát helyeztek, és a házak küszöbén helyezték el, idővel egy olyan legendát hozott létre, amely jobban megmagyarázza a jelentést. Ez a legenda az ír kovácsról, Stingy Jackről szól, aki többször is becsapja az ördögöt, és halálakor sem a mennybe, sem a pokolba nem kerül be. Sötétben lévén mégis kénytelen volt örök nyugvóhelyet keresni magának, ezért az ördögtől egy égő fatönköt kért és kapott, amit egy nála lévő répába dugott, így létrehozva egy lámpást, a „Jack-o-lantern”-t. De nem talált nyugalmat, és a mai napig vándorol. A legenda az elkárhozott lelkeket akarja szimbolizálni, akik a földön vándorolnak és nem találnak nyugalmat. Ez magyarázza azt a szokást, hogy egy ronda répát helyeznek el a ház előtt, hogy félelmet keltsenek és elűzzék a vándorló lelkeket, akik esetleg közelednek aznap éjjel.
A római világban is volt egy hasonló ünnep, Lemuria vagy Lemuralia néven, amelyet a halottak szellemeinek távol tartására szenteltek; május 9-én, 11-én és 13-án ünnepelték. A szellemeket „lemuroknak” nevezték (a „lemur” szó a latin larva szóból származik, ami „szellemet” vagy „maszkot” jelent). Úgy gondolták, hogy ezek az ünnepek Romulus, Róma alapítójának alakjához kapcsolódnak, aki állítólag azért vezette be a rítusokat, hogy megnyugtassa testvére, Remus szellemét, akit megölt; úgy tűnik azonban, hogy az ünnep a Kr. u. első században került bevezetésre.
Ez a fajta pogány ünneplés, amely más kultúrákban is megtalálható, azt a tudatosságot tükrözi, hogy az élet a halál után is folytatódik, még ha ez a tudatosság számos tévedéssel és babonával keveredik is. Az egyház nem akarta megtagadni az igazságnak ezt a magvát, amely így vagy úgy, de ott volt a pogányok lelkében, hanem igyekezett korrigálni.
Az egyházban a mártírok kultusza a kezdetektől fogva jelen van. A Kr. u. 4. század körül a pünkösd utáni első vasárnapon ünnepelték a vértanúk emlékét. Kr. u. 609-ben IV. Bonifác pápa áthelyezte ezt a megemlékezést Mindenszentek ünnepére, május 13-ra. Kr. u. 732-ben III. Gergely pápa ismét november 1-jére tette át Mindenszentek ünnepét (óangolul „All Hallows”), és az azt megelőző napot Mindenszentek estéjének nevezték el, innen származik a Halloween rövidített formája.
A dátumok közvetlen közelsége arra utal, hogy az egyházi megemlékezések eltolódása az ősök imádatának korrigálására irányuló törekvésből fakadt. Az utóbbi eltolódás arra utal, hogy a kelta pogány Samhain ünnep a keresztény világban is megmaradt.
Elterjedés
Ez a pogány - elsősorban vallási jellegű - ünnep, amely a társadalom kereszténnyé válása után is megmaradt az ír kultúra páncéltermében, az íreknek az 1845-1846-ban az országot sújtó nagy éhínség után az Egyesült Államokba irányuló tömeges bevándorlásával jelent meg újra.
A bevándorlók, hogy megőrizzék kulturális identitásukat, különböző saját ünnepeket kezdtek el ünnepelni, amelyek a gyülekezés és a kikapcsolódás alkalmai voltak, köztük a Mindenszentek ünnepét. Talán több volt, mint vallási ünnep, ez egy vallási utalások nélküli ünnep volt, amely a bőséges termés ünnepléséhez kapcsolódott.
Ez ösztönözte a lámpás ősi kelta használatának újjáélesztését, és az emberek nem a répát, hanem a tököt kezdték használni, mivel nagyobb mérete és puhasága miatt jobban kedvezett a faragásnak.
A 20. század első felében az amerikaiak pragmatikus szelleme - megragadva a pénzkeresés lehetőségét - kiterjesztette ezt az ünnepet az egész országra, és a halloweeni jelmezek és ruházati cikkek ipari méretekben kezdtek megjelenni a piacokon: szellemek, csontvázak, boszorkányok, vámpírok, zombik stb.
1950 után az ünnep az iskolákban és az otthonokban is kezdett elterjedni. Megjelent az a szokás, hogy a gyerekek körbekopogtatják a házakat, és a „Csokit vagy csalunk” kifejezéssel kérnek édességet.
A kereskedelmi érdekek által vezérelve ez egy igazi nemzeti ünnephez vezetett, amely világi vonatkozású, vallási elemektől mentes, és amelyet különösen az utóbbi évtizedekben világszerte exportáltak.
Reflexió
Ha jobban megnézzük, a pogány Samhain ünnep kelta rítusaiban fellelhető elemek megmaradtak. Ezek a ruhák, a lámpások, az átokkal való fenyegetés.
A ruhák szörnyűségesek és ijesztőek: szellemek, hátborzongató bohócok, boszorkányok, zombik, vérfarkasok, vámpírok, tőrökkel átszúrt fejek, eltorzult holttestek, ördögök.
Förtelmes, levágott fejként faragott tökök, bennük hátborzongató fénnyel.
A házak körül sétáló gyerekek „Csokit vagy csalunk” kérdésével a druida papok „átok vagy áldozat” szavára emlékeztetnek.
Először is feltesszük magunknak a kérdést, hogy vajon ezek az elemek méltónak tekinthetők-e a művelésre. Mióta határozza meg az ijesztő, a hátborzongató, a sötét, a borzalmas, a reménytelenül halott az emberi méltóságot? Ezek valóban felháborítóan felháborítóak.
És elgondolkodunk azon, hogy mindez nem járul-e hozzá egy okkult, ezoterikus dimenzió ápolásához, tekintve, hogy ezeket az elemeket a boszorkányság és a sátánizmus sötét világa is használja. És vajon a sötét és gótikus divat, akárcsak a makabrálisan faragott tökök, pókhálók, denevérek és csontvázak minden más díszítése, nem szítja-e az okkultizmushoz való közeledést.
Vajon véletlen, hogy rendszeresen tragikus események történnek ezzel a fesztivállal kapcsolatban?
Véletlen, hogy rendszeresen előfordulnak ezeken a napokon gyalázkodások, a keresztény vallás elleni súlyos bűncselekmények, sőt szentségtörés is?
Véletlen, hogy a sátánisták számára a sátáni év kezdetét jelző fő ünnep a Halloween?
Vajon nem egy mágikus és okkult mentalitással való megismerkedést eredményez-e, különösen a fiatalok számára, amely távol áll a keresztény hittől és kultúrától, és ellentétes vele, különösen ebben az időszakban, amikor a keresztény gyakorlatot meggyengíti a szekularizáció és a relativizmus?
Nézzünk meg néhány tanúvallomást.
Egy angol hölgy, Doreen Irvine, a kereszténységre áttért egykori sátánista papnő, From Witchcraft to Christ (Boszorkányságtól Krisztusig) című könyvében arra figyelmeztet, hogy az okkultizmus megközelítésére alkalmazott taktika éppen abban áll, hogy az okkultizmust vonzó formákban, buzdító misztériumokkal ajánlják, mindent természetes, sőt rokonszenves élményként tálalva.
A Sátán Egyházának alapítója, Anton LaVey nyíltan kinyilvánította örömét, hogy a megkereszteltek részt vesznek a Halloween ünnepén: „Örülök, hogy a keresztény szülők megengedik a gyermekeiknek, hogy legalább évente egy éjszaka az ördögöt imádják.” Üdvözöljük a Halloweent.
Aldo Buonaiuto atya, a XXIII. János Pápa Közösségi Egyesület szektaellenes szolgálatának munkatársa Halloween, az ördög trükkje című írásában arra figyelmeztet, hogy „a Sátán hívei ajándéknak tekintik mindazok »energiáit«, akik, ha csak szórakozásból is, de a sötétség világát idézik fel a tiszteletére gyakorolt perverz rítusokban, egész október hónapban és különösen az október 31. és november 1. közötti éjszakán”.
Francesco Bamonte atya, ördögűző és az Exorcisták Nemzetközi Szövetségének alelnöke (korábbi elnök két egymást követő ciklusban) figyelmeztet:
Az én és más ördögűző papok tapasztalatai azt mutatják, hogy a Halloween, beleértve az azt előkészítő időszakot is, sok fiatal számára valójában a szektás valósággal való kapcsolatfelvétel kiváltságos pillanatát jelenti, vagy mindenképpen az okkultizmus világához kapcsolódik, ami nemcsak lelki, hanem pszichofizikai szinten is súlyos következményekkel jár. Mindenekelőtt ki kell mondani, hogy ez az ünnep legalábbis csúnyaságot nyom a latba. És azáltal, hogy a rútságot, a borzalmas, a torz, a szörnyűséges ízlését egy szintre helyezi a gyerekekkel, a gyönyörűvel, valahogy a gonoszság és a kétségbeesés felé orientálja őket. A mennyben, ahol csak a jóság uralkodik, minden szép. A pokolban, ahol csak a gyűlölet uralkodik, minden csúnya. [...]
„Ördögűzőként végzett munkám alapján kijelenthetem, hogy a Halloween a mágusok, okkultizmust gyakorlók és sátánimádók naptárában az egyik legfontosabb »ünnep«; következésképpen számukra nagy megelégedettség forrása, hogy oly sok gyermek, serdülő, fiatal és nem kevés felnőtt elméjét és szívét irányítják a hátborzongató, a démoni, a boszorkányság felé, koporsók, koponyák, csontvázak, vámpírok, szellemek ábrázolásán keresztül, így ragaszkodva az emberi lét legfontosabb és legmeghatározóbb pillanatának gúnyos és baljós látásmódjához: a földi élet végéhez. [...]
Mi, exorcisták nem fáradunk el figyelmeztetni erre a visszatérő jelenségre, amely nemcsak az erkölcstelen vagy veszélyes magatartás, hanem az ártalmatlannak tartott (és sajnos egyre gyakrabban még a plébániai terekben is vendégül látott) könnyed szórakozás révén is előkészítheti a terepet az ördög egy jövőbeli, akár súlyos, zavaró akciójának, és lehetővé teszi a gonosz számára, hogy a fiatalok lelkét befolyásolja és elcsúfítsa.
Különösen a fiatalok szenvednek a Halloween-jelenség széles körű hatásától. Komoly megkülönböztető kritériumok nélkül azt kockáztatják, hogy a csúfság és nem a szépség, a sötétség és nem a fény, a gonoszság és nem a jóság vonzza őket.
El kell gondolkodnunk azon, hogy továbbra is a sötétség ünnepét, a Halloweent, vagy a fény ünnepét, Mindenszentek ünnepét ünnepeljük-e...
donbosco.press/Szaléziak.HU
