Giulietta Colbert di Barolo, a száműzetés és a mély családi megpróbáltatások által sújtott francia nemesasszony egész életét férjével, Carlo Tancredi Fallettivel együtt a jótékonysági munkának szentelte Torinóban. A márki halála után megsokszorozta a szegények, a női foglyok, a veszélyeztetett lányok, az árvák és a fogyatékkal élő gyermekek javára indított kezdeményezéseket, intézményeket, iskolákat, kórházakat és szerzetesrendeket alapított, amelyeket az Opera Pia Barolo koordinált.
A legjelentősebb művei közül kiemelkedik a fiatal nők menedékhelye. 1844-ben káplánként fogadta Don Boscót, támogatta kezdeteit és megérezte apostoli értékét. Mély lelkiséggel és nagy társadalmi befolyással rendelkező asszonyként minden vagyonát alapítványaira hagyta. 1864-ben halt meg; boldoggá avatási ügye folyamatban van.
Mert mindig őszinte és következetes volt.
Juliette Victorienne Françoise de Colbert-Maulévrier, XIV. Lajos pénzügyminiszterének leszármazottja, 1785. június 27-én született a Vendée régióban. Gondos keresztény nevelésben és kiváló kulturális képzésben részesült. Gyermekkorát fájdalmas veszteségek jellemezték, hétéves korában elvesztette édesanyját, majd apai nagyanyját a forradalmárok megölték. Apjával, testvérével és nővérével együtt száműzetésbe kellett menekülnie Németországba és Hollandiába. A napóleoni időszakban visszatért Párizsba, ahol meghívták a császári udvarba. Itt ismerkedett meg Barolo márkijával, Carlo Tancredi Fallettivel (1782–1838), egy gazdag piemonti úriemberrel. Maga Napóleon támogatta és szervezte meg házasságukat 1807-ben. 1814-ig a pár Párizs és Torino között élt. Ezután végleg letelepedtek a savoyai fővárosban, a gyönyörű, tizennyolcadik századi Barolo palotában. A házaspárnak nem született gyermeke, ami arra késztette őket, hogy teljesen a jótékonysági munkáknak szenteljék magukat.
A Barolo házaspár sokat utazott. Így megfigyelhették, mi történik a szociális segélyezés és a jótékonysági beavatkozás terén Franciaországban, különösen Párizsban. Ugyanezt próbálták megtenni Torinóban is. Amikor 1838-ban a márki idő előtt meghalt, hatalmas birtokait feleségére hagyva, ő folytatta a szegények és rászorulók javára megkezdett munkát, és újakat alapított.
Azt mondják, hogy 1819-ben, a nagyhéten az utcán térdelt, miközben a Szent Viaticum elhaladt mellette, istenkáromlást hallott a közeli női börtön ablakából. Belépett a börtönbe, és beszélni akart az illetővel; így felismerte a nyomorúságos körülményeket, amelyek között a női rabok élnek. Attól a pillanattól kezdve úgy döntött, hogy felelősséget vállal értük. Barátai, a hatóságok, sőt még gyóntatója ellenvetései ellenére rendszeresen látogatni kezdte a börtönt, és tanította a rabokat a higiéniára, az írás és az olvasás alapjaira, hittanra, hímzésre és varrásra. Sikerült létrehoznia egy tantermet és egy műhelyt, valamint bevezetnie a vallási szertartásokat. Ezen tapasztalatok eredményeként kitalálta és megvalósította egy modern női börtön tervét, amelynek felügyelőjévé nevezték ki.
A Barolo házastársak számos más intézményt is alapítottak a város északi kerületeiben élő szegények számára, amelyek közül néhány ma is működik. Hogy folytonosságot és gazdasági stabilitást biztosítson mindezen kezdeményezéseknek, a márkinő megalapította az Opera Pia Barolo művet, amely a mai napig működik. Neki és férjének köszönhetően Torino népszerű általános iskoláit a keresztény iskolatestvérekre és a Szent József nővérekre bízták.
Jótékonysági intézményeik közül a legimpozánsabb a Rifugio (Pia Opera di Nostra Signora „Refugium Peccatorum”) volt, amelyet a párizsi Légris Duval abbé munkássága ihletett, és amelyet 1821-ben alapítottak, hogy menedéket és képzést nyújtsanak 300 veszélyeztetett vagy börtönből szabadult fiatal nőnek. 1825-ben, Károly Félix király jóváhagyásával meghívták a Dames du Sacre Coeur (Szent Szív Társaság - RSCJ) nővéreket Torinóba a nemesi családok lányainak oktatására. 1829-ben, a párizsi Madame Pastoret példáját követve, saját palotájukban megnyitották az első óvodát szegény családokból származó kisfiúk és kislányok számára. 1832-ben ingyenes iskolát és népkonyhát indítottak a szegények számára, amely napi 250 adag ételt biztosított; a téli szezonban mindenki hetente kapott tűzifát fűtésre.
Ugyanebben az évben építettek egy kolostort a Rifugio-beli (Menedékhely) fiatal lányok számára, akik az Úrnak kívánták szentelni magukat (Ritiro di Santa Maria Maddalena). Az új kongregációt az egyházi hatóságok jóváhagyták Szent Mária Magdolna Bűnbánó Nővérei (Sorelle penitenti di Santa Maria Maddalena közismertebb néven Maddalene - Magdolnák) címmel. Szintén 1832-ben, a Magdolnák intézménye mellett és gondozásukkal a Barolo család egy otthont épített a 12 év alatti elhagyott lányok befogadására (Maddalenine - „Kis Magdolnák ” néven).
1834-ben megalapították a Szent Anna és az Isteni Gondviselés Nővéreinek Kongregációját a középosztálybeli lányok oktatása érdekében. A Szent Anna Nővérek közössége mellett otthont nyitottak körülbelül harminc árva lány (a „ Julietták ” - Giuliette) számára, akik oktatásuk befejezése után 500 frank hozományt kaptak.
Férje halála után a márkinő nem korlátozódott a korábbi jótékonysági intézmények támogatására, hanem új alapítványokba is beszállt, vagy együttműködött bennük. Hozzájárult például az Adoratrici del Santissimo Sacramento (Oltáriszentség Imádó Nővérei) kolostorának építéséhez, és részt vett az Associazione per l adorazione perpetua (Örökimádás Társulása) torinói alapításában. 1844-ben megalapította a Szent Mária Magdolna Terciáriusok Intézetét azok a fiatal Rifugio-beli nők számára, akik nem éreztek hivatást a szerzetesi életre, de keresztényi módon el akarták kötelezni magukat a szolgálatra. 1844 és 1845 között megépítette a Szent Filoména Kiskórházat, hogy 120, 3 és 12 év közötti fogyatékkal élő lányt fogadhasson, akiket a Szent József Nővérekre bíztak.
Emellett más innovatív alkotásokat is alapított, mint például a Szent Mária, Szent József és Szent Anna Családokat, amelyek egyfajta családi otthont biztosítottak a világi „anya” gondjaira bízott tanonclányok kis csoportjai számára. Ő finanszírozta a Borgo Vanchiglia-i Szent Giulia plébániatemplom és oratórium építését, amelyet 1862-ben kezdtek meg, és 1866-ban, halála után két évvel fejeztek be.
A ragyogó barát
Don Bosco 1844-ben találkozott a márkinővel, amikor Borel teológus bemutatta neki. Barolo márkinő azonnal érezte, hogy egy értékes emberrel áll szemben, és még az év őszén úgy döntött, hogy felveszi őt a Kiskórház káplánjának és lelkipásztori munkatársának egyéb műveiben.
Nemcsak hogy engedélyezte számára, hogy folytassa a szegény fiúk hitoktatását, hanem ideiglenesen rendelkezésére bocsátotta az Ospedaletto helyiségeit, és anyagilag is támogatta jótékonysági tevékenységét. Amikor észrevette, hogy gyenge az egészsége, megpróbálta korlátozni apostoli munkáját, arra kérve őt, hogy kizárólag kápláni feladataira koncentráljon. Ahogy ő maga is kifejti Borelnek írt levelében, nem ellenezte az oratóriumot, de nagyon aggódott Don Bosco állapota miatt. Ennek fényében kell értelmezni a szentnek adott ultimátumot ; valójában energikus kijelentése ellenére („Adósságokba fog fulladni; hozzám fog fordulni, és már most kijelentem, hogy soha nem adok neki egy fillért sem a fiai számára.”), később is folytatta anyagi támogatását Cafasso atya és Borel révén. Hozzá kell tenni, hogy Don Bosco továbbra is lelkipásztorilag együttműködött a Barolóo művekben, személyesen vagy a szaléziakon keresztül. Valóban, Giulia Colbert halála (1864. január 19.) után elmélyültek a kapcsolatok a Szent Anna Nővérekkel, olyannyira, hogy a szent nevelő, amikor a Segítő Szűz Mária Leányai (1870–1872) alapszabályait írta, „beszervezte” a főnöknőjüket, Boldog Enrichetta Dominicit; ezenkívül két Szent Anna nővér egy ideig Mornesében élt, hogy segítsék a Segítő Szűz Mária Leányai első közösségét.
A márkinő, azon túl, hogy jámbor, tehetséges és rendkívüli asszony volt, élvezte az udvar és a nemesség megbecsülését. Palotájában francia stílusú szalont tartott, amelyet olyan neves személyiségek látogattak, mint Pellico (titkára), Cesare Balbo, a Cavour fivérek, Joseph de Maistre, Lamartine költő, Monsignor Dupanloup és mások. Bár nagylelkűnek és függetlennek mutatta magát, egyáltalán nem volt világi ember. Mélyen lelki ember volt, és olyan spirituális mesterek irányítása alatt, mint Luigi Guala teológus és Giuseppe Cafasso atya, egyre inkább azzá vált. Intenzív imádságban és önmegtagadásban élt (zsákruhát viselt). 1864. január 19-én halt meg, miután elintézte, hogy vagyonát a jótékonysági tevékenységek támogatására fordítsák. A boldoggá avatási ügye folyamatban van.
Arthur J. LENTI, Don Bosco: Don Bosco storia e spirito, 1. kötet, 391. oldal
donbosco.press/Szaléziak.HU
